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　　ღ✿，就是说要对中国传统文化的优秀因子和精华进行提炼概括ღ✿。这是一项极为重要而又艰难的理论任务ღ✿。在这方面ღ✿，习近平总书记为我们作出了榜样ღ✿。他在许多不同场合的讲话中ღ✿，都对中华优秀传统文化的思想内容做了概括提炼ღ✿，给我们以重要的思想指导和深刻的理论启示ღ✿。

　　习近平在成长历程中深受中国传统文化的熏陶和塑造ღ✿，具备深厚的中华传统文化底蕴ღ✿，对于中华优秀传统文化有着深刻的感悟ღ✿。其最直接的表现为ღ✿，他常常能引经据典ღ✿，运用中国传统文化的古代典籍ღ✿、经典名句等来概括中华优秀传统文化的精髓ღ✿，以及阐释治国理政的道理ღ✿。新时代以来ღ✿，习近平在多个重要场合对中华优秀传统文化的内容进行了集中阐述ღ✿。

　　2013年3月ღ✿，在中央党校建校八十周年庆祝大会暨春季学期开学典礼上ღ✿，习近平要求领导干部学习掌握博大精深的中国传统文化ღ✿，益智修身ღ✿，树立正确的世界观ღ✿、人生观ღ✿、价值观ღ✿。其中ღ✿，归纳和列举出中华优秀传统文化四个方面的思想内容ღ✿。他指出ღ✿：“古人所说的‘先天下之忧而忧ღ✿，后天下之乐而乐’的政治抱负ღ✿，‘位卑未敢忘忧国’ღ✿、‘苟利国家生死以ღ✿，岂因祸福避趋之’的报国情怀ღ✿，‘富贵不能淫ღ✿，贫贱不能移ღ✿，威武不能屈’的浩然正气ღ✿，‘人生自古谁无死ღ✿，留取丹心照汗青’ღ✿、‘鞠躬尽瘁ღ✿，死而后已’的献身精神等ღ✿，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神ღ✿，我们都应该继承和发扬ღ✿。”

　　2014年2月ღ✿，在主持中共十八届中央政治局第十三次集体学习时ღ✿，习近平强调要利用好中华优秀传统文化中的丰富的道德资源ღ✿，举出了两个基本方面ღ✿：“比如ღ✿，在坚守道德底线方面ღ✿，强调‘己所不欲ღ✿，勿施于人’ღ✿、‘与人为善’ღ✿、‘以己度人’ღ✿、‘推己及人’ღ✿，‘君子忧道不忧贫’ღ✿，要恪守‘良知’ღ✿，做到‘俯仰无愧’ღ✿。再比如ღ✿，在树立道德理想方面ღ✿，强调‘大道之行也ღ✿，天下为公’ღ✿，人要‘止于至善’ღ✿，有社会责任感ღ✿，追求崇高理想和完美人格ღ✿，倡导‘兼善天下’ღ✿、‘利济苍生’ღ✿、‘修身齐家治国平天下’ღ✿，‘见贤思齐焉ღ✿，见不贤而内自省也’ღ✿，做君子ღ✿、成圣贤ღ✿。”同年5月ღ✿，在北京大学师生座谈会上ღ✿，习近平对培育和弘扬社会主义核心价值观ღ✿、增强国家文化软实力作出深入论述ღ✿。其中ღ✿，归纳出六个方面的思想内容即“六个强调”ღ✿。他指出ღ✿，要从中华优秀传统文化中汲取营养ღ✿，“比如ღ✿，中华文化强调‘民惟邦本’ღ✿、‘天人合一’尊龙凯时 - 人生就是博!ღ✿、‘和而不同’ღ✿；强调‘天行健ღ✿，君子以自强不息’ღ✿、‘大道之行也ღ✿，天下为公’ღ✿；强调‘天下兴亡ღ✿，匹夫有责’ღ✿，主张以德治国ღ✿、以文化人ღ✿；强调‘君子喻于义’ღ✿、‘君子坦荡荡’ღ✿、‘君子义以为质’ღ✿；强调‘言必信ღ✿，行必果’ღ✿、‘人而无信ღ✿，不知其可也’ღ✿；强调‘德不孤ღ✿，必有邻’ღ✿、‘仁者爱人’ღ✿、‘与人为善’ღ✿、‘己所不欲ღ✿，勿施于人’ღ✿、‘出入相友ღ✿，守望相助’ღ✿、‘老吾老以及人之老ღ✿，幼吾幼以及人之幼’ღ✿、‘扶贫济困’ღ✿、‘不患寡而患不均’ღ✿，等等”ღ✿。

　　2014年9月ღ✿，在纪念孔子诞辰二千五百六十五周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上ღ✿，习近平从十五个方面概括了中华优秀传统文化的思想内容ღ✿。“比如ღ✿，关于道法自然ღ✿、天人合一的思想ღ✿，关于天下为公ღ✿、大同世界的思想ღ✿，关于自强不息ღ✿、厚德载物的思想ღ✿，关于以民为本ღ✿、安民富民乐民的思想ღ✿，关于为政以德ღ✿、政者正也的思想ღ✿，关于苟日新日日新又日新ღ✿、革故鼎新ღ✿、与时俱进的思想ღ✿，关于脚踏实地ღ✿、实事求是的思想ღ✿，关于经世致用ღ✿、知行合一ღ✿、躬行实践的思想ღ✿，关于集思广益ღ✿、博施众利ღ✿、群策群力的思想ღ✿，关于仁者爱人ღ✿、以德立人的思想ღ✿，关于以诚待人ღ✿、讲信修睦的思想ღ✿，关于清廉从政丰丸ღ✿、勤勉奉公的思想ღ✿，关于俭约自守ღ✿、力戒奢华的思想ღ✿，关于中和ღ✿、泰和ღ✿、求同存异ღ✿、和而不同ღ✿、和谐相处的思想ღ✿，关于安不忘危ღ✿、存不忘亡ღ✿、治不忘乱ღ✿、居安思危的思想ღ✿，等等”ღ✿，能够为解决贫富差距持续扩大ღ✿、物欲追求奢华无度ღ✿、个人主义恶性膨胀ღ✿、社会诚信不断消减ღ✿、伦理道德每况愈下ღ✿、人与自然关系日趋紧张等当代人类面临的突出难题提供有益启示ღ✿。

　　2019年10月ღ✿，在中共十九届四中全会第二次全体会议上ღ✿，习近平指出ღ✿，中国特色社会主义制度和国家治理体系ღ✿，植根于中华民族长期创造形成的国家制度和国家治理的思想ღ✿，并列举了十一个方面的思想内容ღ✿：“包括大道之行ღ✿、天下为公的大同理想ღ✿，六合同风ღ✿、四海一家的大一统传统ღ✿，德主刑辅ღ✿、以德化人的德治主张ღ✿，民贵君轻ღ✿、政在养民的民本思想ღ✿，等贵贱均贫富ღ✿、损有余补不足的平等观念ღ✿，法不阿贵ღ✿、绳不挠曲的正义追求ღ✿，孝悌忠信ღ✿、礼义廉耻的道德操守ღ✿，任人唯贤ღ✿、选贤与能的用人标准ღ✿，周虽旧邦ღ✿、其命维新的改革精神ღ✿，亲仁善邻ღ✿、协和万邦的外交之道ღ✿，以和为贵ღ✿、好战必亡的和平理念ღ✿，等等ღ✿。这些思想中的精华是中华优秀传统文化的重要组成部分ღ✿，也是中华民族精神的重要内容ღ✿。”

　　2020年11月ღ✿，在中央全面依法治国工作会议上ღ✿，习近平提出ღ✿，我国自古以来积淀了中华法制文明的深厚底蕴ღ✿，积淀了深厚的中华优秀传统法律文化的智慧ღ✿，并从六个方面作了概括ღ✿：“出礼入刑ღ✿、隆礼重法的治国策略ღ✿，民惟邦本ღ✿、本固邦宁的民本理念ღ✿，天下无讼ღ✿、以和为贵的价值追求ღ✿，德主刑辅ღ✿、明德慎罚的慎刑思想ღ✿，援法断罪ღ✿、罚当其罪的平等观念ღ✿，保护鳏寡孤独ღ✿、老幼妇残的恤刑原则ღ✿，等等ღ✿。”

　　2022年10月ღ✿，在党的二十大报告中ღ✿，习近平用高度凝练的十个词列举出十个基本方面的思想内容ღ✿，指出“中华优秀传统文化源远流长ღ✿、博大精深ღ✿，是中华文明的智慧结晶ღ✿，其中蕴含的天下为公ღ✿、民为邦本ღ✿、为政以德ღ✿、革故鼎新ღ✿、任人唯贤ღ✿、天人合一ღ✿、自强不息ღ✿、厚德载物ღ✿、讲信修睦ღ✿、亲仁善邻等ღ✿，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观ღ✿、天下观ღ✿、社会观ღ✿、道德观的重要体现ღ✿，同科学社会主义核心价值观主张具有高度契合性”ღ✿。

　　2023年6月ღ✿，在文化传承发展座谈会上ღ✿，习近平提出“中华优秀传统文化有很多重要元素”ღ✿，并从九个方面作了归纳丰丸ღ✿。“比如ღ✿，天下为公ღ✿、天下大同的社会理想ღ✿，民为邦本ღ✿、为政以德的治理思想ღ✿，九州共贯ღ✿、多元一体的大一统传统ღ✿，修齐治平ღ✿、兴亡有责的家国情怀ღ✿，厚德载物ღ✿、明德弘道的精神追求ღ✿，富民厚生ღ✿、义利兼顾的经济伦理ღ✿，天人合一ღ✿、万物并育的生态理念ღ✿，实事求是ღ✿、知行合一的哲学思想ღ✿，执两用中ღ✿、守中致和的思维方法ღ✿，讲信修睦丰丸ღ✿、亲仁善邻的交往之道等ღ✿，共同塑造出中华文明的突出特性ღ✿。”而且在阐述中华文明基本特征时提到了革故鼎新ღ✿、辉光日新ღ✿、静水流深ღ✿、波澜壮阔ღ✿、多元一体尊龙凯时 - 人生就是博!ღ✿、团结集中ღ✿、开放包容ღ✿、兼容并蓄ღ✿、交通成和ღ✿、共生并进ღ✿、保合太和ღ✿、六合同风ღ✿、九州共贯ღ✿、四海一家等内容ღ✿。

　　习近平对中华优秀传统文化思想内容的归纳列举不是随意的ღ✿，而是分层次的ღ✿。对于这些不同的层次ღ✿，他有时作出概括表述ღ✿，有时只是用几个“强调”或几个“思想”来表示ღ✿。从其对层次性的概括表述来看ღ✿，基于讲话的不同场合和需要ღ✿，也有不同的组合ღ✿。

　　有些组合是比较具体的ღ✿。比如ღ✿：政治抱负ღ✿、报国情怀ღ✿、浩然正气丰丸ღ✿、献身精神等ღ✿；大同理想ღ✿、大一统传统ღ✿、德治主张ღ✿、民本思想ღ✿、平等观念ღ✿、正义追求ღ✿、道德操守ღ✿、用人标准ღ✿、改革精神ღ✿、外交之道ღ✿、和平理念等ღ✿；治国策略ღ✿、民本理念尊龙凯时 - 人生就是博!ღ✿、价值追求ღ✿、慎刑思想ღ✿、平等观念ღ✿、恤刑原则等ღ✿；社会理想ღ✿、治理思想ღ✿、大一统传统ღ✿、家国情怀ღ✿、精神追求ღ✿、经济伦理ღ✿、生态理念ღ✿、哲学思想ღ✿、思维方法ღ✿、交往之道ღ✿；等等ღ✿。

　　有些组合具有更大概括性ღ✿。比如ღ✿：价值理念ღ✿、道德规范ღ✿；思想理念ღ✿、道德规范ღ✿；哲学思想ღ✿、人文精神ღ✿、道德理念ღ✿；哲学思想ღ✿、人文精神ღ✿、价值理念ღ✿、道德规范ღ✿；思想智慧ღ✿、思想方法ღ✿、道德理念ღ✿；等等ღ✿。

　　总体而言ღ✿，习近平关于思想理念（包括哲学思想ღ✿、价值理念等）ღ✿、道德规范ღ✿、人文精神的论述占有很大比重ღ✿，例如ღ✿，他明确指出ღ✿，“中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范ღ✿，有崇仁爱ღ✿、重民本ღ✿、守诚信ღ✿、讲辩证ღ✿、尚和合ღ✿、求大同等思想ღ✿，有自强不息ღ✿、敬业乐群ღ✿、扶正扬善ღ✿、扶危济困ღ✿、见义勇为ღ✿、孝老爱亲等传统美德”ღ✿，就是对中华优秀传统文化中思想理念和道德规范的集中表达ღ✿。2017年ღ✿，中办ღ✿、国办发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》ღ✿，也将中华优秀传统文化的内容概括为核心思想理念ღ✿、中华传统美德ღ✿、中华人文精神三个方面ღ✿。

　　首先ღ✿，关于中华优秀传统文化中的核心思想理念ღ✿。习近平主要提出了中华优秀传统文化中存在的哲学思想ღ✿、国家治理思想ღ✿、经济伦理ღ✿、生态理念等ღ✿。在哲学方面ღ✿，习近平认为中华优秀传统文化中有实事求是ღ✿、格物究理ღ✿、知行合一ღ✿、经世致用ღ✿、躬行实践ღ✿、与时俱进ღ✿、执两用中等思想ღ✿。“实事求是”出自《汉书·河间献王传》ღ✿，它是毛泽东思想活的灵魂和党的思想路线的核心内容ღ✿，习近平进一步指出ღ✿，实事求是“是马克思主义的根本观点ღ✿，是中国共产党人认识世界ღ✿、改造世界的根本要求丰丸ღ✿，是我们党的基本思想方法ღ✿、工作方法ღ✿、领导方法”ღ✿。 宋明理学是中国传统思想文化发展的高峰ღ✿，朱熹提出的“格物致知”ღ✿、王守仁提出的“知行合一”都是其中的重要思想ღ✿。以辩证唯物主义认识论来看ღ✿，这些思想虽然有局限性ღ✿，但是经过改造转化依然具有重大价值ღ✿。明清时期王夫之ღ✿、顾炎武等倡导“经世致用”的思想ღ✿，对后世影响很大ღ✿，在当代对推进党的理论研究ღ✿、对策研究具有独特价值ღ✿。“苟日新ღ✿，日日新ღ✿，又日新”（《礼记·大学》）ღ✿，“践履”（《诗经·大雅》）等都是中国古代典籍中的名句ღ✿，所蕴含的与时俱进ღ✿、开拓创新ღ✿、躬行实践等观念都是中华民族的思想精华ღ✿。“执两用中ღ✿、守中致和”出自《中庸》ღ✿，体现了中国古代朴素的辩证思想ღ✿，历久弥新ღ✿。

　　在国家治理思想方面ღ✿，习近平强调了中华优秀传统文化中蕴含的治理思想ღ✿、民本理念ღ✿、平等观念等ღ✿。在国家治理中ღ✿，古代有政者正也ღ✿、政在养民ღ✿、民为邦本ღ✿、本固邦宁的思想ღ✿，与我们党坚持的人民至上和以人民为中心的根本立场具有一致性ღ✿。古代提倡采用出礼入刑ღ✿、隆礼重法的治国策略ღ✿，德主刑辅ღ✿、明德慎罚的慎刑思想ღ✿，等贵贱均贫富ღ✿、损有余补不足的平等观念ღ✿，这些都为我们党坚持依法治国与以德治国相结合ღ✿、完善法律体系ღ✿、促进社会公平正义提供了宝贵启示ღ✿。中华文化倡导执政者要为政以德ღ✿、以德治国ღ✿，清廉从政ღ✿、勤勉奉公ღ✿、俭约自守ღ✿、力戒奢华ღ✿，习近平多次告诫党员领导干部要有政治抱负ღ✿，“清清白白做人ღ✿、干干净净做事ღ✿，做到克己奉公ღ✿、以俭修身ღ✿，永葆清正廉洁的政治本色”ღ✿。治理国家要集思广益ღ✿、博施众利ღ✿、群策群力ღ✿，这是一条古老的智慧ღ✿，习近平多次强调要“尊重人民首创精神ღ✿，最广泛动员和组织人民投身到党领导的伟大事业中来”ღ✿。古代有任人唯贤ღ✿、选贤与能的用人标准ღ✿，在当今依然十分适用ღ✿，习近平强调ღ✿，要“坚持正确用人导向ღ✿，坚持德才兼备ღ✿、以德为先ღ✿，努力做到选贤任能ღ✿、用当其时ღ✿，知人善任ღ✿、人尽其才ღ✿，把好干部及时发现出来ღ✿、合理使用起来”ღ✿。中华文化有安不忘危ღ✿、存不忘亡ღ✿、治不忘乱ღ✿、居安思危的思想ღ✿，习近平多次提醒党员干部要“增强忧患意识ღ✿，坚持底线思维ღ✿，做到居安思危ღ✿、未雨绸缪ღ✿，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验”ღ✿。

　　另外ღ✿，习近平认为中华优秀传统文化中还蕴含着富民厚生ღ✿、义利兼顾的经济伦理ღ✿，以及天人合一ღ✿、万物并育的生态理念ღ✿。富民厚生是古代民本思想的体现ღ✿，管仲提出“凡治国之道ღ✿，必先富民”（《管子·治国》）ღ✿，北宋二程提出“为政之道ღ✿，以顺民心为本ღ✿，以厚民生为本”（《伊川文集·代吕晦叔应诏疏》）等ღ✿，这表明治国养民首先要在经济上富民利民ღ✿。在当代ღ✿，就要大力解放和发展生产力ღ✿，“顺应人民群众对美好生活的向往ღ✿，不断实现好ღ✿、维护好ღ✿、发展好最广大人民根本利益”ღ✿。富民厚生也要重视处理物质利益与道义的问题ღ✿，因此ღ✿，经济建设中要正确处理义与利的关系ღ✿。先贤先后提出了多种义利观ღ✿，其中义利兼顾是其中一种重要的观念ღ✿，对我国发展社会主义市场经济有深刻的启示意义ღ✿。推动构建高水平社会主义市场经济体制尊龙凯时 - 人生就是博!ღ✿，既要提倡现代市场法则ღ✿，又要弘扬社会主义道德ღ✿，建立与社会主义市场经济相适应的价值观念ღ✿。“天人合一”（《正蒙·乾称篇》）ღ✿、“万物并育而不相害ღ✿，道并行而不相悖”（《中庸·第三十章》）等理念ღ✿，均为我们当今提出人与自然和谐共生观念的文化根源ღ✿。

　　其次ღ✿，关于中华优秀传统文化中的道德规范ღ✿。习近平认为“中华传统美德是中华文化精髓ღ✿，蕴含着丰富的思想道德资源”ღ✿，因此十分重视中华传统美德的传承ღ✿，并在执政者政德ღ✿、社会公德ღ✿、职业道德ღ✿、家庭美德ღ✿、个人品德修养等方面对中华传统道德规范作了概括ღ✿。为政以德ღ✿、克己奉公ღ✿、治国平天下等ღ✿，凸显了道德在国家运行中的重要性ღ✿，习近平引用这些理念ღ✿，并提出当代党员领导干部要立政德ღ✿，“坚守真理ღ✿、坚守正道ღ✿、坚守原则ღ✿、坚守规矩ღ✿，明大德ღ✿、严公德ღ✿、守私德ღ✿，重品行ღ✿、正操守ღ✿、养心性ღ✿，做到以信念ღ✿、人格ღ✿、实干立身”ღ✿。 在社会公德方面ღ✿，习近平指出了传统文化中的孝悌忠信ღ✿、礼义廉耻的荣辱观念ღ✿，“出入相友ღ✿，守望相助”（《孟子·滕文公上》）ღ✿、和衷共济ღ✿、风雨同舟的互助合作精神ღ✿，扶正扬善ღ✿、扶危济困ღ✿、见义勇为的仁爱精神ღ✿，崇德向善ღ✿、见贤思齐的社会风尚ღ✿。他还引用敬业乐群ღ✿、见利思义ღ✿、以义取利等古训ღ✿，展现古代人对待志业的态度ღ✿，这也是当今社会各个劳动职业中应当继承的理念ღ✿。在家庭美德方面ღ✿，习近平指出了传统文化中传承悠久的孝老爱亲ღ✿、尊老爱幼ღ✿、“老吾老以及人之老ღ✿，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的优良传统ღ✿。在个人品德修养方面ღ✿，习近平认为要以德立身ღ✿、以德立人ღ✿，要明是非ღ✿、辨善恶ღ✿、知廉耻ღ✿，有厚德载物的德行ღ✿，有“天下兴亡ღ✿、匹夫有责”的担当意识和报国情怀ღ✿，有“言必信ღ✿，行必果”（《论语·子路》）ღ✿、“人而无信ღ✿，不知其可也”（《论语·为政》）的重信守诺ღ✿。总之ღ✿，这些传统美德是当今加强思想道德建设ღ✿、培育和弘扬社会主义核心价值观的宝贵资源ღ✿。

　　最后ღ✿，关于中华优秀传统文化中的人文精神ღ✿。中国传统文化强调对现实世界和人生的思考ღ✿，积淀形成了浓厚的人文精神ღ✿，集中表现了中国人民的思想观念ღ✿、风俗习惯ღ✿、生活方式ღ✿、情感样式ღ✿，展现了中华文化独特的智慧ღ✿、气度和神韵ღ✿。习近平高度重视中华优秀传统文化中的人文精神ღ✿，指出了其中蕴含的核心理念ღ✿、处世方法ღ✿、教化思想ღ✿、美学追求ღ✿、生活理念等ღ✿。他引用“万物之中ღ✿，以人为贵”“济大事者ღ✿，必以人为本”“理天下者ღ✿，以人为本”ღ✿，强调中华文化中人自身的价值及对人的尊重和关怀ღ✿，特别是对人的生命的敬仰ღ✿。中华文化提倡求同存异ღ✿、和而不同的处世方法ღ✿，如在对待文明的态度上ღ✿，承认和维护文明的多样性ღ✿，支持各民族ღ✿、各文明之间加强相互交流ღ✿、相互学习ღ✿、相互借鉴ღ✿。中华文化中有文以载道ღ✿、文以化人的教化思想ღ✿，如传统乡规民约ღ✿、礼仪习俗ღ✿、家风家训等都承载着重教崇德ღ✿、文以教化的思想ღ✿，承担着以文化人ღ✿、以文育人的职责ღ✿。中华文化中有形神兼备ღ✿、情景交融的美学追求ღ✿，讲求言简意赅ღ✿、凝练节制ღ✿、意境深远ღ✿，强调知ღ✿、情ღ✿、意ღ✿、行相统一ღ✿。中华文化中有俭约自守ღ✿、中和泰和的生活理念ღ✿，提倡勤俭以养德ღ✿、和睦和谐ღ✿。中华人文精神涵养了中国人民独特的人文素养和精神境界ღ✿。

　　中华优秀传统文化中有着丰富多样的思想观念ღ✿，深刻反映了“中国人看待世界ღ✿、看待社会ღ✿、看待人生的独特价值体系ღ✿、文化内涵和精神品质”ღ✿，是中华民族最基本的文化“基因”ღ✿。习近平以大历史观看待人类文明及中华文明的发展历程ღ✿，认为中国ღ✿、希腊等悠久辉煌的古老文明中蕴含价值观ღ✿、世界观ღ✿、宇宙观ღ✿、人生观ღ✿、科学观ღ✿、文化观ღ✿；中华文明中蕴含中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观ღ✿、人生观ღ✿、价值观ღ✿、审美观等ღ✿，以及宇宙观ღ✿、天下观ღ✿、社会观ღ✿、道德观ღ✿；在党的二十大报告中提出和概括了中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观ღ✿、天下观ღ✿、社会观ღ✿、道德观ღ✿。

　　第一ღ✿，中华文化中的宇宙观ღ✿。中国古人把东西南北ღ✿、上下四方的空间维度称为“宇”ღ✿，把古往今来的时间维度称为“宙”ღ✿，从现代哲学来看ღ✿，宇宙观代表了人们对时空的根本看法ღ✿。中华文化的宇宙观汇聚了中华民族对于宇宙的存在方式及人类与宇宙之间关系的见解ღ✿，与辩证唯物主义的自然观有着诸多相似之处ღ✿。在存在层面ღ✿，中国古代的宇宙观是生生不已ღ✿、大化流行的宇宙观ღ✿，认为宇宙是无限的时空及其所包含的一切ღ✿，是“至大无外”（《庄子·天下》）的ღ✿，并把宇宙看成开放的ღ✿、相互联系ღ✿、创进不息的整体ღ✿。中华文化重在思考人与宇宙的关系即天人关系ღ✿，有“天地之大德曰生”（《易经·系辞上》）ღ✿、“立天道曰阴阳ღ✿，立地道曰柔刚ღ✿，立人道曰仁义”（《易传·说卦传》）ღ✿、“人法地ღ✿，地法天ღ✿，天法道ღ✿，道法自然”（《道德经·第二十五章》）等观念ღ✿，习近平概括指出ღ✿，“中华文明历来崇尚天人合一ღ✿、道法自然”ღ✿，中华民族有尊时守位ღ✿、知常达变的独特民族标识ღ✿。天人关系的内涵一方面是指ღ✿，天地是万物之母ღ✿，人生于天地之中ღ✿，习近平引用“天地与我并生ღ✿，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）ღ✿、“万物各得其和以生ღ✿，各得其养以成”（《荀子·天论》）ღ✿、“仁者ღ✿，以天地万物为一体”（《二程集·河南程氏遗书》）来表达人与自然和谐共生的理念ღ✿。另一方面是指ღ✿，天地有其生生不息的规律ღ✿，人要遵循自然界的运行法则ღ✿，道法自然尊龙凯时 - 人生就是博!ღ✿，同时要取法自然ღ✿、效法自然ღ✿，要有“天行健ღ✿，君子以自强不息”（《易传·象传》）的刚毅劲健来积极作为ღ✿，有“苟日新ღ✿，日日新ღ✿，又日新”的革故鼎新精神来不断创造发展ღ✿。

　　第二ღ✿，中华文化中的天下观ღ✿。“天下”是中华文化中的独特概念ღ✿，先秦文献中已经被广泛使用ღ✿，古代有“万邦”“九州”“六合”“四海”等相应的表达ღ✿，“天下”的内涵包括地理ღ✿、制度ღ✿、价值三个方面ღ✿，中华文化中的天下观集中了中国人民关于国家及世界的根本看法ღ✿，与马克思主义世界历史观相一致ღ✿。中国古代天下观极大地塑造了中国的外交理念ღ✿，助力了中华文明长存延续ღ✿。习近平指出中华文明有突出的和平性ღ✿，他用天下大同ღ✿、协和万邦ღ✿、亲仁善邻ღ✿、四海一家等理念来概述中国的天下观ღ✿，尤其在外交场上多次引用传统智慧名言来生动表达中国在世界中的行为处事方式ღ✿。他认为要“立天下之正位ღ✿，行天下之大道”（孟子·滕文公下）ღ✿，以天下为己任ღ✿，时刻牢记“国虽大ღ✿，好战必亡”（《史记·平津侯主父列传》）ღ✿、“亲仁善邻ღ✿，国之宝也”（《司马法·仁本》）ღ✿、“化干戈为玉帛”（《左传·僖公》）ღ✿，实现和维护和平ღ✿。认为要以正确的义利观处理国与国之间的关系ღ✿，“计利当计天下利”ღ✿、“穷则独善其身ღ✿，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）ღ✿，要深刻理解“既以为人ღ✿，己愈有ღ✿；既以与人ღ✿，己愈多”（《老子·第八十一章》）的辩证道理ღ✿。在存异方面ღ✿，认为“橘生淮南则为橘ღ✿，生于淮北则为枳ღ✿，叶徒相似ღ✿，其实味不同”（《晏子春秋·内篇》）ღ✿，每个国家ღ✿、地区ღ✿、民族的具体情况都不同ღ✿，应该“量腹而受ღ✿，量身而衣”（《墨子·鲁问》）ღ✿，根据自身禀赋办事ღ✿，在遇见矛盾分歧时要“得其大者可以兼其小”（《易或问》）ღ✿，从大格局中看到事情的根本和方向ღ✿。对待文化多样性方面ღ✿，要知晓“物之不齐ღ✿，物之情也”（《孟子·滕文公上》）的道理ღ✿，“一花独放不是春ღ✿，百花齐放春满园”（《增广贤文》）ღ✿、“和羹之美ღ✿，在于合异”（《三国志·魏书》）ღ✿，“不仅‘各美其美’ღ✿，而且‘美人之美ღ✿，美美与共’”ღ✿，才能和谐相处ღ✿、相互促进ღ✿。中华文化中的天下观包含的国家观ღ✿、民族观ღ✿、道德观ღ✿、文明观等ღ✿，为我们看待ღ✿、处理当今中国与世界的关系提供了思想启迪ღ✿。

　　第三ღ✿，中华文化中的社会观ღ✿。“社会”一词在中国古代早已出现ღ✿，表示民间的聚会ღ✿，同现代意义上的社会相去甚远ღ✿，明清之际ღ✿，西方的“society”才被引入中国ღ✿，作为一种现代概念的社会逐渐确立起来ღ✿。在人类思想史中ღ✿，关于社会的理念ღ✿、理论百家争鸣ღ✿，马克思主义科学揭示了人类社会的本质和发展规律ღ✿，提出了建设科学社会主义ღ✿、共产主义的社会理想ღ✿。中国古代先贤在由思考人与宇宙的关系转向思考人与人ღ✿、人与群体的关系后ღ✿，便积淀形成了中华民族特色的社会观ღ✿，它与科学社会主义的主张高度契合ღ✿。社会理想在社会观中居于最高层次ღ✿，习近平多次引用“天下大同”来表明中华民族自古以来的远大社会理想ღ✿，关于“大同”的构想ღ✿，儒家已经作出了较为详细的表述ღ✿：“大道之行也ღ✿，天下为公ღ✿。选贤与能ღ✿，讲信修睦ღ✿，故人不独亲其亲尊龙凯时 - 人生就是博!ღ✿，不独子其子ღ✿，使老有所终ღ✿，壮有所用ღ✿，幼有所长ღ✿，矜寡孤独废疾者皆有所养ღ✿，男有分ღ✿，女有归ღ✿。货恶其弃于地也ღ✿，不必藏于己ღ✿；力恶其不出于身也ღ✿，不必为己ღ✿。是故谋闭而不兴ღ✿，盗窃乱贼而不作ღ✿，故外户而不闭ღ✿，是谓大同”（《礼记·礼运》）ღ✿，呈现了一幅和睦有序的社会景象ღ✿，虽然没有科学理论支撑实现ღ✿，但鲜明展现了中国人民的高尚追求ღ✿，这也是我们建成“小康”社会ღ✿、实现中国梦的文化根源ღ✿。习近平指出中华文化蕴含着和而不同的社会观ღ✿，实质上指明了中华社会观的核心内涵ღ✿，进一步而言ღ✿，和而不同说的是社会理念和社会状态ღ✿，寓于社会理想之中ღ✿。关于和与同的内涵ღ✿，孔子的“君子和而不同ღ✿，小人同而不和”（《论语·子路》）阐明了和与同的辩证关系ღ✿，显然和与同不是等位的ღ✿，和是更高ღ✿、更难达成的目标ღ✿。整个社会的和谐局面的形成ღ✿，必须建立在个人与个人ღ✿、个人与群体的融洽关系之上ღ✿，因此ღ✿，每个人都要做到“己所不欲ღ✿，勿施于人”（《论语·颜渊》）ღ✿、“己欲立而立人ღ✿，己欲达而达人”（《论语·雍也》）等ღ✿。和而不同发挥着尊重不同诉求ღ✿、整合多重需求ღ✿、协调化解矛盾等积极社会功能ღ✿，因而在漫长历史发展中得到各个社会阶层的普遍认同ღ✿，具有强大的生命力ღ✿，在当代有助于我国完善发展中国特色社会主义ღ✿、推进社会治理建设ღ✿。

　　第四ღ✿，中华文化中的道德观ღ✿。伦理道德是中国传统文化的核心ღ✿，也是中华文化对人类文明最突出的贡献之一ღ✿，中华文化中的道德观集中了中华民族“对人与自身ღ✿、人与他人ღ✿、人与社会ღ✿、人与自然伦理关系的系统认识和根本看法”ღ✿，深刻塑造了中国人民的思考方式ღ✿、行为处事方式ღ✿。习近平引用“以至诚为道ღ✿，以至仁为德”（《上初即位论治道二首·道德》）ღ✿、“止于至善”（《礼记·大学》）ღ✿，提出与人为善ღ✿、人心和善ღ✿，概括出了中华道德观的核心内涵ღ✿。在社会层面ღ✿，习近平引用“国有四维ღ✿，礼义廉耻ღ✿，四维不张ღ✿，国乃灭亡”（《管子·牧民》）“天下兼相爱则治ღ✿，交相恶则乱”（《墨子·兼爱上》）ღ✿，说明道德仍然是维持国家兴盛ღ✿、社会稳定的强大力量ღ✿，执政者更应该具备高尚德性ღ✿、公正之心ღ✿，“修其心治其身ღ✿，而后可以为政于天下”（《洪范传》）ღ✿，因为古人早已指明“一心可以丧邦ღ✿，一心可以兴邦ღ✿，只在公私之间尔”（《二程集·河南程氏遗书》）的道理ღ✿。中华文化重视树立崇高道德理想ღ✿，增强社会责任感ღ✿，倡导“兼善天下”（《孟子·尽心章句上》）ღ✿、“修身齐家治国平天下”（《礼记·大学》）ღ✿，追求完美道德人格ღ✿，做君子ღ✿、成圣贤ღ✿。在立德修身上ღ✿，提倡“忠信谨慎ღ✿，此德义之基也”（《潜夫论·务本》）ღ✿、“君子喻于义”（《论语·里仁》）ღ✿、“君子坦荡荡”（《论语·述而》）ღ✿、“君子义以为质”（《论语·卫灵公》）ღ✿，做到“仁义忠信ღ✿，乐善不倦”（《孟子·告子上》）ღ✿、“见贤思齐焉ღ✿，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）ღ✿。在道德底线上ღ✿，认为“从善如登ღ✿，从恶如崩”（《国语·周语下》）ღ✿、“见善如不及ღ✿，见不善如探汤”（《论语·季氏》）ღ✿，要做到恪守良知ღ✿，俯仰无愧ღ✿，“推己及人”（《论语·卫灵公》）ღ✿。要有“不患寡而患不均”（《论语·季氏》）的平等观念ღ✿、“法不阿贵”（《韩非子·有度》）的正义追求ღ✿。这些都是中华优秀传统文化中的宝贵资源ღ✿，有助于丰富完善社会主义道德体系ღ✿，提升人们的道德水平和精神境界ღ✿。

　　习近平对中华优秀传统文化的思想概括ღ✿，坚持和发展了中国共产党人对待中国传统文化的方针ღ✿，坚持和推进了“第二个结合”ღ✿，既有鲜明的特色又有重大的理论意义ღ✿，为全社会理解把握ღ✿、传承中华优秀传统文化提供了思想指导ღ✿。

　　首先ღ✿，明晰了中华文明与中华优秀传统文化之间的关系ღ✿。对于文化与文明的关系ღ✿，存在不同的观点ღ✿，有观点认为二者可以等同ღ✿，但更多地认为二者有明显差异ღ✿。中华民族既创造了辉煌的中华文明ღ✿，也创造了灿烂的中华文化ღ✿，因此ღ✿，在中华大地上ღ✿，中华文明与中华文化密不可分ღ✿。在习近平的话语体系中ღ✿，中华文明与中华优秀传统文化是同时并用的ღ✿，但从中我们也可以看到文明与文化的差异ღ✿。一方面ღ✿，从时间上看ღ✿，中华民族有一万年的文化史丰丸ღ✿、五千多年的文明史ღ✿，可见文化的历史远比文明要长ღ✿，文明是文化积淀的成果ღ✿。此处的文化属于广义的文化ღ✿。另一方面ღ✿，习近平还指出ღ✿，五千多年文明发展中孕育了中华优秀传统文化ღ✿，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶ღ✿，思想文化是中国传统文化的核心ღ✿，如前所述ღ✿，他对中华优秀传统文化的概括主要是指中华传统思想文化ღ✿，这属于狭义的文化范畴ღ✿，是一种文化形态中的核心部分ღ✿。因此ღ✿，习近平对中华优秀传统文化的概括ღ✿，为全社会理解把握中华文化提供了一条思想路径ღ✿，要深入理解和发掘中华优秀传统文化ღ✿，只能从作为文化核心的思想文化着手ღ✿，但又不能仅局限于思想文化ღ✿，还应该兼顾广义的文化ღ✿，应该将其与中华文明相结合ღ✿，注重从中华文明中挖掘中华优秀传统文化的资源ღ✿。

　　其次ღ✿，为“第二个结合”的宣传教育工作提供了明确的表述ღ✿。“两个结合”是党的重大理论创新成果ღ✿，因此ღ✿，“第二个结合”的宣传教育是新时代党的宣传思想文化工作的重要内容和重大任务ღ✿。要推动“第二个结合”的宣传教育产生实效ღ✿，就不能只概括地讲把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合ღ✿，即二者要结合ღ✿，还必须进一步讲清楚结合什么以及如何结合ღ✿，而这是更加重要和迫切的任务ღ✿。就马克思主义基本原理而言ღ✿，党在百年征程中对它的内容及其应用ღ✿、宣传ღ✿、教育ღ✿，已经形成了较为清晰的认识ღ✿，取得了坚实的教育成效ღ✿，然而相较之下ღ✿，党对于中华优秀传统文化的认识仍处于深化之中ღ✿。习近平对中华优秀传统文化内容的概括和提炼ღ✿，代表了党对中华优秀传统文化的认识取得了较大进步ღ✿，为接下来用党的理论教育群众ღ✿、推动工作奠定了理论基础ღ✿。

　　最后ღ✿，为实现中华优秀传统文化的“两创”和推进“第二个结合”具有重要实践价值ღ✿。从毛泽东到习近平ღ✿，都称赞“中国传统文化博大精深”ღ✿，并进而提出了传统文化创造性转化问题ღ✿，这是科学对待中国文化的马克思主义命题ღ✿。在新时代传承中华优秀传统文化ღ✿，要推动其创造性转化ღ✿、创新性发展ღ✿。一方面要按照时代要求和特点ღ✿，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造ღ✿，赋予其新的时代内涵和现代表达形式ღ✿；另一方面要按照时代的新进步新进展ღ✿，对中华优秀传统文化的内涵加以补充ღ✿、拓展ღ✿、完善ღ✿。“两创”所包含的对待传统文化的方法论即习近平文化思想中的“用”ღ✿，在习近平对中华优秀传统文化内容的概括中鲜明呈现出来ღ✿。他根据中国社会主义现代化建设和治国理政的需要ღ✿，发掘中华优秀传统文化的内涵ღ✿，例如ღ✿，在培育和弘扬社会主义核心价值观时ღ✿，提出要传承中华优秀传统美德ღ✿；在推进全面依法治国中ღ✿，提出要传承中华优秀传统法律文化ღ✿；在推进生态文明建设中ღ✿，提出要传承发展天人合一ღ✿、道法自然的自然观ღ✿；等等ღ✿，并用具体的词语概括出这些思想理念和观念的精华ღ✿。这些都为全社会推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展作了指导和示范ღ✿。

　　同时ღ✿，习近平关于中华优秀传统文化思想内容的概括提炼ღ✿，也给我国理论研究特别是关于中华优秀传统文化思想内容的研究提供了重大理论启示丰丸ღ✿。

　　其一ღ✿，对传统文化的内容要采取取其精华ღ✿、去其糟粕的分析态度ღ✿。习近平以科学态度审视传统文化ღ✿，客观地指出ღ✿，“传统文化在其形成和发展过程中ღ✿，不可避免会受到当时人们的认识水平ღ✿、时代条件ღ✿、社会制度的局限性的制约和影响ღ✿，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西ღ✿。这就要求人们在学习ღ✿、研究ღ✿、应用传统文化时坚持古为今用ღ✿、推陈出新ღ✿，结合新的实践和时代要求进行正确取舍ღ✿，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用”ღ✿。因此ღ✿，在中华优秀传统文化的研究中ღ✿，既要看到其内容的丰富性ღ✿，打开了巨大的文化研究“空间”ღ✿，也要注意“筛选”ღ✿，不能全盘都拿来研究ღ✿，必须牢固坚持马克思主义的立场观点方法ღ✿，有鉴别地加以对待ღ✿，有扬弃地予以继承ღ✿。

　　其二ღ✿，对中华优秀传统文化的概括提炼可以从多个维度进行ღ✿。“中华优秀传统文化”是党创新提出的一个科学的概念ღ✿，既是一个政治宣传术语也是一个学术概念ღ✿，因此ღ✿，这方面的理论研究要注重科学性ღ✿，符合科学研究规律ღ✿。中华优秀传统文化内容的研究极为重要ღ✿，但该研究又是新鲜的ღ✿、开放的ღ✿，需要不断探索前进ღ✿。就学术研究而言ღ✿，对中华优秀传统文化的概括提炼可以从多角度ღ✿、多路径开展ღ✿。习近平对中华优秀传统文化内容的概括提炼ღ✿，由浅入深ღ✿、由表及里构成了一个较为完整的体系ღ✿，本文从三个维度来尝试阐述该体系结构ღ✿，当然该体系结构也可以从其他维度来阐述ღ✿，并不是固定统一的ღ✿，另外ღ✿，还应允许从多视野中概括提炼中华优秀传统文化内容ღ✿，视野越广ღ✿、角度越多ღ✿，就越有助于构建形成成熟系统的理论体系ღ✿，助力党的创新理论发展ღ✿。

　　其三ღ✿，对中华优秀传统文化内容的认定ღ✿，要超出传统文化中原有派别的局限ღ✿，摆脱那种在各家各派中选正统ღ✿、争正统的思路ღ✿，用马克思主义立场观点方法和社会主义核心价值观ღ✿，从不同思想流派中吸取和提炼合理因素ღ✿。有争鸣才有繁荣ღ✿，各家思想流派都有精华部分ღ✿，各种思想文化的碰撞与融合才汇聚成了中华文化的“长河”ღ✿。习近平指出了中国传统文化的发展历程ღ✿，认为中华民族形成和发展过程中产生的思想文化ღ✿、学说既对立又统一ღ✿，既相互竞争又相互借鉴ღ✿，始终处于和而不同的局面之中ღ✿，具有长久的生命力ღ✿。该论述实际上是将中华优秀传统文化作为一个“融合性的整体”来看待ღ✿，既观察到文化发展的连续但非匀速性ღ✿，又认识到文化之间的交融并存ღ✿，这就超越了各学说学派之间的分歧或对立ღ✿，超越了文化偏好与偏见ღ✿，因而能够纵贯古今ღ✿、集百家之精华ღ✿。

　　其四ღ✿，对中华优秀传统文化内容的深化研究和概括提炼是一个长期过程ღ✿，习近平总书记从治国理政的政治和理论高度对中华优秀传统文化高屋建瓴地进行概括提炼ღ✿，为理论界开展研究打下理论基础ღ✿，文化学者和理论工作者也可以发挥各自的专业所长ღ✿，沿着习近平总书记指出的方向进行更具体的深化研究ღ✿，在这方面作出自己的贡献ღ✿。尊龙凯时 - 人生就是搏!ღ✿，尊龙凯时 - 人生就是博!(中国区)官网ღ✿，尊龙凯时登录ღ✿，